Comemore

O Rabino Sacks zt”l preparou um ano inteiro de  Covenant & Conversation  para 5781, baseado em seu livro Lessons in Leadership. O Escritório do Rabino Sacks continuará distribuindo esses ensaios todas as semanas, para que as pessoas ao redor do mundo possam continuar a aprender e se inspirar em sua Torá.

Se os líderes devem trazer à tona o melhor daqueles que lideram, eles devem lhes dar a chance de mostrar que são capazes de grandes coisas e, então, devem comemorar suas realizações. Isso é o que acontece em um momento-chave no final de nossa parashá, que leva o livro de Êxodo a uma conclusão sublime depois de toda a contenda que aconteceu antes.

Os israelitas finalmente concluíram o trabalho de construção do Tabernáculo. Em seguida, lemos:

Assim, todo o trabalho no Tabernáculo, a Tenda do Encontro, foi concluído. Os israelitas fizeram tudo como o Senhor ordenou a Moisés… Moisés inspecionou a obra e viu que eles haviam feito exatamente como o Senhor ordenara. Então Moisés os abençoou. (Ex.39:32, 43)

A passagem parece bastante simples, mas para o ouvido experiente ela lembra outro texto bíblico, do final da narrativa da Criação em Gênesis:

Os céus e a terra foram concluídos em toda a sua grande variedade. No sétimo dia, D-s terminou a obra que vinha fazendo; então, no sétimo dia, Ele descansou de todo o Seu trabalho. Então D-s abençoou o sétimo dia e o tornou santo, porque nele Ele descansou de toda a obra de criação que havia feito. (Gen. 2: 1-3)

Três palavras-chave aparecem em ambas as passagens: “trabalhar”, “concluído” e “abençoado”. Esses ecos verbais não são acidentais. Eles são como a Torá sinaliza a intertextualidade, sugerindo que uma lei ou história deve ser lida no contexto de outra. Neste caso, a Torá está enfatizando que o Êxodo termina quando Gênesis começou, com uma obra de criação. Observe a diferença, bem como a semelhança. Gênesis começou com um ato de criação divina. O Êxodo termina com um ato de criação humana.

Quanto mais examinamos os dois textos, mais vemos quão intrincadamente o paralelo foi construído. O relato da criação em Gênesis está organizado em torno de uma série de sete. Existem sete dias de criação. A palavra “bom” aparece sete vezes, a palavra “D-s” trinta e cinco vezes e a palavra “terra” vinte e uma vezes. O versículo inicial de Gênesis contém sete palavras, o segundo catorze e os três versículos finais 35 palavras. Todos múltiplos de sete. O texto completo contém 469 (7 × 67) palavras.

O relato da construção do Tabernáculo em Vayakhel-Pekudê é semelhante ao número sete. A palavra “coração” aparece sete vezes em Êxodo 35:5-29, quando Moisés especifica os materiais a serem usados ​​na construção, e sete vezes novamente em 35:34 – 36:8, a descrição de como os artesãos Bezalel e Oholiav irá realizar o trabalho. A palavra terumá, “contribuição”, aparece sete vezes nesta seção. No capítulo 39, descrevendo a confecção das vestes sacerdotais, a frase “como D-s ordenou a Moisés” ocorre sete vezes. Ocorre novamente sete vezes no capítulo 40.

Um paralelo notável está sendo traçado entre a criação do universo por D-s e a criação do Santuário pelos israelitas. Agora entendemos o que o Santuário representava. Era um microcosmos, um universo em miniatura, construído com a mesma precisão e “sabedoria” do próprio universo, um lugar de ordem contra a falta de forma do deserto e o caos sempre ameaçador do coração humano. O Santuário era um lembrete visível da Presença de D-s dentro do acampamento, em si uma metáfora para a Presença de D-s dentro do Universo como um todo.

Uma ideia grande e fatídica está tomando forma. Os israelitas – que foram retratados durante grande parte do Êxodo como ingratos e indiferentes – agora têm a oportunidade, depois do pecado do Bezerro de Ouro, de mostrar que não são irredimíveis e que abraçaram essa oportunidade. Eles são comprovadamente capazes de grandes coisas. Eles mostraram que podem ser criativos. Eles usaram sua generosidade e habilidade para construir um miniuniverso. Por este ato simbólico, eles mostraram que são capazes de se tornar, na potente frase rabínica, “parceiros de D-s na obra da criação”.

Isso foi fundamental para sua remoralização e para sua autoimagem como povo da aliança de D-s. O judaísmo não tem uma visão inferior das possibilidades humanas. Não acreditamos que estamos contaminados pelo pecado original. Não somos incapazes de grandeza moral. Ao contrário, o próprio fato de sermos a imagem do Criador significa que nós, humanos – exclusivamente entre as formas de vida – temos a capacidade de ser criativos. Quando a primeira realização criativa de Israel atingiu seu ponto culminante, Moisés os abençoou, dizendo, de acordo com os Sábios: “Que seja a vontade de D-s que Sua Presença repouse na obra de suas mãos.” [1]  Nossa grandeza potencial é que podemos criar estruturas, relacionamentos e vidas que se tornam lares para a Presença Divina.

Abençoando-os e celebrando sua conquista, Moisés mostrou-lhes o que eles poderiam ser. Isso é potencialmente uma experiência de mudança de vida. Aqui está um exemplo contemporâneo:

Em 2001, pouco depois de 11 de setembro, eu recebi uma carta de uma mulher em Londres cujo nome eu não reconheci imediatamente. Ela escreveu que, na manhã do ataque ao World Trade Center, eu estava dando uma palestra sobre maneiras de elevar o status da profissão docente e ela tinha visto uma reportagem sobre isso na imprensa. Isso a levou a escrever e me lembrar de uma reunião que havíamos tido oito anos antes.

Ela era então, em 1993, a professora-chefe de uma escola que estava cambaleando. Ela tinha ouvido algumas das minhas transmissões, sentiu uma afinidade com o que eu tinha a dizer e pensou que eu poderia ter uma solução para o seu problema. Eu a convidei, junto com dois de seus representantes, para nossa casa. A história que ela me contou foi a seguinte: o moral dentro da escola, entre professores, alunos e pais, estava em baixa. Os pais estavam retirando seus filhos. A lista de alunos caiu de 1.000 crianças para 500. Os resultados dos exames foram ruins: apenas 8 por cento dos alunos alcançaram notas altas. Estava claro que, a menos que algo mudasse drasticamente, a escola seria forçada a fechar.

Conversamos por cerca de uma hora sobre temas gerais: a escola como comunidade, como criar um ethos e assim por diante. De repente, percebi que estávamos pensando da maneira errada. O problema que ela enfrentava era prático, não filosófico. Eu disse: “Quero que você viva uma palavra: comemorar”. Ela se virou para mim com um suspiro: “Você não entende – não temos nada para comemorar. Tudo na escola está dando errado.” “Nesse caso”, respondi, “encontre algo para comemorar. Se um único aluno se saiu melhor esta semana do que na semana passada, comemore. Se alguém faz aniversário, comemore. Se for terça-feira, comemore”. Ela não parecia convencida, mas prometeu dar uma chance à ideia.

Agora, oito anos depois, ela estava escrevendo para me contar o que havia acontecido desde então. Os resultados dos exames nas notas altas aumentaram de 8 por cento para 65 por cento. A matrícula de alunos subiu de 500 para 1000. Deixando as melhores notícias para o final, ela acrescentou que acabara de ser nomeada Dama do Império Britânico – uma das maiores honras que a Rainha pode conceder – por sua contribuição à educação. Ela terminou dizendo que só queria que eu soubesse como uma única palavra mudou a escola e sua vida.

Ela era uma professora maravilhosa e certamente não precisava de meus conselhos. Ela teria descoberto a resposta sozinha de qualquer maneira. Mas nunca tive dúvidas de que a estratégia seria bem-sucedida, pois todos nós crescemos para atender às expectativas das outras pessoas em relação a nós. Se eles estão baixos, continuamos pequenos. Se eles são altos, andamos altos.

A ideia de que cada um de nós tem um quantum fixo de inteligência, virtude, habilidade acadêmica, motivação e impulso é absurda. Nem todos nós podemos pintar como Monet ou compor como Mozart. Mas cada um de nós tem dons, capacidades que podem permanecer adormecidos por toda a vida até que alguém os desperte. Podemos alcançar alturas das quais nunca nos julgamos capazes. Basta encontrarmos alguém que acredite em nós, nos desafie e, então, quando tivermos respondido ao desafio, abençoe e celebre nossas conquistas. Isso é o que Moisés fez pelos israelitas após o pecado do Bezerro de Ouro. Primeiro ele fez com que criassem, e então ele os abençoou e a sua criação com uma das mais simples e comoventes de todas as bênçãos, que a Shechiná deveria habitar no trabalho de suas mãos.

A celebração é uma parte essencial da motivação. Isso mudou uma escola. Em uma época anterior e em um contexto mais sagrado, isso mudou os israelitas. Então, comemore.

Quando celebramos as conquistas dos outros, mudamos vidas.

NOTAS
[1] Sifrei, Bamidbar, Pinchas, 143.

Texto original “Celebrate” por Rabbi Lord Jonathan Sacks