BALAK

Posted on junho 22, 2021

BALAK

Liderança e Lealdade

O Rabino Sacks zt”l preparou um ano inteiro de  Covenant & Conversation  para 5781, baseado em seu livro Lessons in Leadership. O Escritório do Rabino Sacks continuará distribuindo esses ensaios todas as semanas, para que as pessoas ao redor do mundo possam continuar a aprender e se inspirar em sua Torá.

A liderança é um conjunto de habilidades, a capacidade de convocar e comandar o poder? Ou também tem uma dimensão essencialmente moral? Uma pessoa má pode ser um bom líder ou sua maldade comprometerá sua liderança? Essa é a questão levantada pela figura-chave na parashá desta semana, o profeta pagão Bilam.

Em primeiro lugar, a título de introdução, temos evidências independentes de que Bilam realmente existiu. Uma descoberta arqueológica em 1967, em Deir’Alla, na junção do rio Jordão e do rio Jaboque (também conhecido como rio Zarqa), revelou uma inscrição na parede de um templo pagão, datado do século VIII aC, que faz referência a um vidente chamado Bilam ben Beor, em termos notavelmente semelhantes aos de nossa parashá. Bilam era uma figura conhecida na região.

Suas habilidades eram claramente impressionantes. Ele era um virtuoso religioso, um xamã, mago, feiticeiro e milagreiro muito procurado. Balak diz, com base na experiência ou reputação: “Eu sei que quem você abençoa é abençoado, e quem você amaldiçoa é amaldiçoado”. (Num. 22: 6) A literatura rabínica não questiona isso. Sobre a frase “nenhum profeta se levantou em Israel como Moisés, a quem o Senhor conheceu face a face”  (Deut. 34:10), os Sábios chegaram a dizer: “Em Israel não havia outro profeta tão grande como Moisés, mas entre as nações havia. Quem era ele? Bilam.” [1]

Outra fonte midráshica diz que “não havia nada no mundo que o Santo, bendito seja, não tivesse revelado a Bilam, que superou até mesmo Moisés na sabedoria da feitiçaria”. [2] Em um nível técnico, Bilam tinha todas as habilidades.

No entanto, o veredicto final sobre Bilam é negativo. No capítulo 25, lemos sobre a sequência irônica do episódio das maldições/bênçãos. Os israelitas, tendo sido salvos por D-s das supostas maldições de Moab e Midiã, sofreram uma tragédia autoinfligida ao se permitirem ser seduzidos pelas mulheres da terra. A ira de D-s queima contra eles. Vários capítulos depois (Num. 31:16) verifica-se que foi Bilam quem concebeu esta estratégia: “Foram eles que seguiram o conselho de Bilam e foram os meios de afastar os israelitas do Senhor  no que aconteceu em Peor, de modo que uma praga atingiu o povo do Senhor ”. Tendo falhado em amaldiçoar os israelitas, Bilam acabou tendo sucesso em causar-lhes grande dano.

Portanto, a imagem que emerge das fontes judaicas é de um homem com grandes dons, um profeta genuíno, um homem a quem os Sábios compararam com o próprio Moisés – mas, ao mesmo tempo, uma figura de caráter imperfeito que acabou levando à sua queda e à sua reputação de malfeitor e um dos mencionados pela Mishná como tendo sido negada sua participação no mundo vindouro. [3]

Qual foi a sua falha? Existem muitas especulações, mas uma sugestão dada no Talmud infere a resposta de seu nome. Qual é o significado de Bilam? Responde o Talmud: significa “um homem sem povo” (belo am). [4]

Este é um bom insight. Bilam é um homem sem lealdade. Balak mandou chamá-lo dizendo: “Agora venha e coloque uma maldição sobre essas pessoas, porque elas são muito poderosas para mim… Pois eu sei que aqueles que você abençoa são abençoados, e aqueles que você amaldiçoa são amaldiçoados.” Bilam era um profeta de aluguel. Ele tinha poderes sobrenaturais. Ele poderia abençoar alguém e essa pessoa teria sucesso. Ele poderia amaldiçoar e essa pessoa seria prejudicada pelo infortúnio. Mas não há nenhuma indicação em qualquer um dos relatos, bíblicos ou não, de que Bilam foi um profeta no sentido moral: que ele estava preocupado com a justiça, o deserto, os erros e acertos daqueles cujas vidas ele afetou. Como um matador de aluguel de uma época posterior, Bilam era um solitário. Seus serviços podiam ser comprados. Ele tinha habilidades e as usou com um efeito devastador. Mas ele não tinha nenhum compromisso, nenhuma lealdade, nenhum enraizamento na humanidade. Ele era o homem belo am, sem povo.

Moisés foi o oposto. O próprio D-s diz sobre ele: “Ele é [supremamente] leal em tudo à Minha casa”  (Números 12: 7). Por mais desapontado que Moisés estivesse com os israelitas, ele nunca parou de defender a causa deles diante de D-s. Quando sua intervenção inicial em nome do Faraó piorou a condição deles, ele disse a D-s: ‘Ó Senhor, por que maltratas o Teu povo? Por que você me enviou?’ (Êxodo 5:22)

Quando os israelitas fizeram o Bezerro de Ouro e D-s ameaçou destruir o povo e começar de novo com Moisés, ele disse: “Agora, se quiseres, perdoa o pecado deles. Se não, então me apague do livro que Você escreveu”. (Êxodo 32:32) Quando o povo, desmoralizado pelo relatório dos espiões, quis voltar ao Egito e a ira de D-s ardeu contra eles, ele disse: “Com o Teu grande amor, perdoa o pecado desta nação, assim como os perdoaste desde [os tempos eles deixaram] o Egito até agora”. (Números 14:19)

Quando D-s ameaçou punir o povo durante a rebelião de Korach, Moisés orou: “Você ficará com raiva de toda a assembleia quando apenas um homem pecar?” (Números 16:22) Mesmo quando sua própria irmã Miriam falava mal dele e foi punida com lepra, Moisés orou a D-s em nome dela: “Por favor, D-s, cure-a agora.” (Números 12:13) Moisés nunca deixou de orar por seu povo, por mais que tivessem pecado, por mais audaciosa que fosse a oração, por mais que estivesse colocando em risco seu próprio relacionamento com D-s. Conhecendo seus defeitos, ele permaneceu totalmente leal a eles.

A palavra hebraica emunah é geralmente traduzida como “fé”, e é isso que ela passou a significar na Idade Média. Mas no hebraico bíblico é melhor traduzida como fidelidade, confiabilidade, lealdade. Significa não se afastar da outra parte em tempos difíceis. É uma virtude essencial da aliança.

Existem pessoas com grandes dons, intelectuais e às vezes até espirituais, que ainda assim não conseguem o que poderiam ter feito. Eles carecem das qualidades morais básicas de integridade, honestidade, humildade e, acima de tudo, lealdade. O que eles fazem, eles o fazem de maneira brilhante. Mas muitas vezes eles fazem coisas erradas. Conscientes de seus dotes incomuns, eles tendem a desprezar os outros. Eles cedem ao orgulho, à arrogância e à crença de que podem, de alguma forma, se safar com grandes crimes. Bilam é o exemplo clássico, e o fato de ele ter planejado induzir os israelitas ao pecado mesmo depois de saber que D-s estava do lado deles é uma medida de como o maior às vezes pode cair para se tornar o mais baixo dos baixos.

Aqueles que são leais a outras pessoas descobrem que outras pessoas são leais a eles. Aqueles que são desleais acabam perdendo a confiança e perdem qualquer autoridade que poderiam ter tido. Liderança sem lealdade não é liderança. As habilidades por si só não podem substituir as qualidades morais que fazem as pessoas seguirem aqueles que as demonstram. Seguimos aqueles em quem confiamos, porque agiram para ganhar a nossa confiança. Foi isso que fez de Moisés o grande líder que Bilam poderia ter sido, mas nunca foi. Sempre seja leal às pessoas que você lidera.

 

NOTAS
[1] Sifre  Devarim, 357.
[2] Tanna devei Eliyahu Rabbah 28; Veja também Bamidbar Rabbah 14:20 ; Brachot 7a ; Avodah Zarah 4a.
[3] Mishná Sanhedrin 10: 2.
[4] Sanhedrin 105a.

 

Texto original “Leadership and Loyalty” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt´l.

PARASHIOT mais recentes

PARASHIOT MAIS RECENTES

MIKETZ

Aparência e Realidade Depois de vinte e dois anos e muitas reviravoltas, Yossef e seus irmãos finalmente se encontraram. Sentimo...

Leia mais →

VAYESHEV

O Heroísmo de Tamar Esta é uma história verídica que aconteceu na década de 1970. O rabino Dr. Nahum Rabinovitch, então Dir...

Leia mais →

VAYSHLACH

A Parábola das Tribos Do início ao fim, Gênesis capítulo 34 conta uma história assustadora. Dinah, filha de Jacob – a ...

Leia mais →

HORÁRIOS DAS REZAS