O livro best-seller mais surpreendente em 2014 foi Capital in the Twenty-First Century do economista francês Thomas Piketty [1] – um denso tratado de 700 páginas sobre teoria econômica apoiado por pesquisas estatísticas maciças – não o material usual de sucessos literários desenfreados. Continue lendo BEHAR
Nos últimos anos, muitas vezes nos sentimos atormentados por relatos de líderes israelenses e judeus cujas ações imorais foram expostas. Um presidente culpado de abuso sexual. Um primeiro-ministro indiciado por acusações de corrupção e suborno. Rabinos em vários países acusados de impropriedade financeira, assédio sexual e abuso infantil. Que tais coisas aconteçam testemunha um profundo mal-estar na vida judaica contemporânea. Continue lendo EMOR
Algo fundamental acontece no início desta parashá e a história é uma das maiores, embora raramente reconhecidas, contribuições do judaísmo para o mundo.
Até agora, Vaykrá tem sido em grande parte sobre sacrifícios, pureza, o Santuário e o Sacerdócio. Tem sido, em suma, sobre um lugar sagrado, ofertas sagradas e a elite e o povo santo – Aharon e seus descendentes – que exercem o sacerdócio lá. Continue lendo KEDOSHIM
O elemento mais estranho e dramático do serviço em Yom Kipur, estabelecido em Acharei Mot (Lev. 16:7-22), era o ritual dos dois bodes, um oferecido como sacrifício, o outro enviado para o deserto “para Azazel”. Eles eram, para todos os efeitos e propósitos, indistinguíveis um do outro: foram escolhidos para serem tão semelhantes quanto possível em tamanho e aparência. Eles foram levados perante o Sumo Sacerdote e sorteados, um trazendo as palavras “ao Senhor”, o outro, “a Azazel”. Aquele sobre o qual caiu a sorte “Ao Senhor” foi oferecido como sacrifício. Sobre o outro, o Sumo Sacerdote confessou os pecados da nação, e então foi levado para as colinas do deserto fora de Jerusalém, onde mergulhou para a morte. A tradição nos diz que um fio vermelho seria preso aos seus chifres, metade do qual foi removido antes que o animal fosse mandado embora. Se o rito tivesse sido eficaz, o fio vermelho se tornaria branco. Continue lendo ACHAREI MOT
Em 20 de dezembro de 2013, uma jovem chamada Justine Sacco estava esperando no aeroporto de Heathrow antes de embarcar em um voo para a África. Para passar o tempo, ela enviou um tweet de gosto questionável sobre os perigos de pegar AIDS. Não houve resposta imediata, e ela embarcou no avião sem saber da tempestade que estava prestes a cair. Onze horas depois, ao desembarcar, ela descobriu que havia se tornado uma celebridade internacional. Seu tweet e as respostas a ele se tornaram virais. Nos 11 dias seguintes, ela seria pesquisada no Google mais de um milhão de vezes. Ela foi rotulada de racista e demitida de seu emprego. Da noite para o dia ela se tornou uma pária. [1] Continue lendo METSORÁ
É difícil traçar com precisão o momento em que uma nova ideia faz sua primeira aparição na cena humana, especialmente uma tão amorfa quanto o amor. Mas o amor tem uma história. [1] Há o contraste que encontramos no pensamento grego e depois cristão entre eros e ágape : desejo sexual e um amor altamente abstrato pela humanidade em geral. Continue lendo TAZRIA
O choque é imenso. Por várias semanas e muitos capítulos – o prelúdio mais longo da Torá – lemos sobre os preparativos para o momento em que D-s traria Sua Presença para descansar no meio do povo. Cinco parshiyot (Terumá, Tetzavê, Ki Tissá, Vayakhel e Pekudei) descrevem as instruções para a construção do Santuário. Duas outras parshiyot (Vayikra, Tzav) detalham as oferendas de sacrifício a serem trazidas para lá. Tudo agora está pronto. Por sete dias os sacerdotes (Aharon e seus filhos) foram consagrados no cargo. Agora vem o oitavo dia quando o serviço do Mishkan vai começar. Continue lendo SHEMINI
Por que sacrifícios? Certamente, eles não fazem parte da vida do judaísmo desde a destruição do Segundo Templo, há quase dois mil anos. Mas por que, se eles são um meio para um fim, D-s escolheu esse fim? Esta é, naturalmente, uma das questões mais profundas do judaísmo, e há muitas respostas. Aqui quero explorar apenas uma, dada pela primeira vez pelo pensador judeu do início do século XV, Rabi Joseph Albo, em seu Sefer HaIkkarim. Continue lendo TZAV
As leis dos sacrifícios que dominam os primeiros capítulos do Livro de Levítico estão entre as mais difíceis da Torá de se relacionar no presente. Já se passaram quase dois mil anos desde que o Templo foi destruído e o sistema de sacrifícios chegou ao fim. Mas os pensadores judeus, especialmente os mais místicos entre eles, se esforçaram para entender o significado interno dos sacrifícios e a afirmação que eles fizeram sobre a relação entre a humanidade e D-s. Eles foram assim capazes de resgatar seu espírito, mesmo que sua atuação física não fosse mais possível. Entre os mais simples, porém mais profundos, estava o comentário feito pelo rabino Shneur Zalman de Liadi, o primeiro Rebe de Lubavitch. Ele notou uma estranheza gramatical sobre a segunda linha desta parashá: Continue lendo VAYKRA
Há um versículo tão familiar que muitas vezes não paramos para refletir sobre o que significa. É a linha do primeiro parágrafo do Shemá,
“Amarás o Senhor teu D’us de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força.” Deut. 6:5
Essa última palavra geralmente é traduzida como “força” ou “poder”. Mas Rashi, seguindo o Midrash e o Targum, traduz como com toda a sua “riqueza”. Continue lendo PEKUDEI
Segunda a Sexta às 7h
Domingo às 8h
Segunda a Sexta às 17h45
Domingo às 17h45
em seguida
em seguida
Kabalat Shabat 18h30
Sacharit 8h15
Minchá 17h30,
seguido de Arvit
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