EnglishO Poder de Ruach
Em setembro de 2010, a BBC, a Reuters e outras agências de notícias relataram uma descoberta científica sensacional. Pesquisadores do Centro Nacional de Pesquisa Atmosférica dos EUA e da Universidade do Colorado conseguiram mostrar – por meio de simulação computacional – como a divisão do Mar Vermelho pode ter ocorrido.
Usando modelos sofisticados, demonstraram como um forte vento leste, soprando durante a noite, poderia ter empurrado a água para trás numa curva onde se acredita que um antigo rio se fundiu com uma lagoa costeira. A água teria sido guiada para os dois cursos de água e uma ponte de terra teria sido aberta na curva, permitindo que as pessoas atravessassem os lodaçais expostos. Assim que o vento diminuísse, as águas teriam voltado. Como disse o líder do projeto quando o relatório foi publicado: “As simulações correspondem bastante ao relato do Êxodo”.
É assim que Colin Humphreys, físico da Universidade de Cambridge, coloca isso em seu livro Os Milagres do Êxodo:
As marés de vento são bem conhecidas pelos oceanógrafos. Por exemplo, um vento forte soprando ao longo do Lago Erie, um dos Grandes Lagos, produziu diferenças de elevação da água de até cinco metros e meio entre Toledo, Ohio, a oeste, e Buffalo, Nova York, a leste… Há relatos que Napoleão quase foi morto por uma “maré alta repentina” enquanto atravessava águas rasas perto da cabeceira do Golfo de Suez. (Colin Humphreys, Os Milagres do Êxodo)
Para mim, porém, a verdadeira questão é saber qual é realmente o relato bíblico. Porque é aqui que temos uma das características mais fascinantes da forma como a Torá conta as suas histórias. Aqui está a passagem principal:
Então Moisés estendeu a mão sobre o mar, e o Senhor fez recuar o mar com um forte vento oriental durante toda a noite, transformando-o em terra seca e dividindo as águas. Assim, os israelitas atravessaram o mar em terra seca. À direita e à esquerda, a água parecia uma parede. (Ex. 14:21-22)
A passagem pode ser lida de duas maneiras. A primeira é que o que aconteceu foi uma suspensão das leis da natureza. Foi um evento sobrenatural. As águas pareciam, literalmente, duas paredes.
A segunda é que o que aconteceu foi milagroso, mas não porque as leis da natureza foram suspensas. Pelo contrário, como mostra a simulação computacional, a exposição da terra seca num determinado ponto do Mar Vermelho foi um resultado natural do forte vento leste. O que tornou tudo milagroso é que aconteceu ali mesmo, naquele momento, quando os israelitas pareciam encurralados, incapazes de avançar por causa do mar, incapazes de voltar atrás por causa do exército egípcio que os perseguia.
Há uma diferença significativa entre essas duas interpretações. O primeiro apela ao nosso senso de admiração. É extraordinário que as leis da natureza sejam suspensas para permitir que um povo em fuga seja libertado. É uma história para apelar à imaginação de uma criança.
Mas a explicação naturalista é maravilhosa num nível inteiramente diferente. Aqui a Torá está usando o artifício da ironia. O que tornou os egípcios da época de Ramsés tão formidáveis foi o fato de possuírem a mais recente e poderosa forma de tecnologia militar, a carruagem puxada por cavalos. Isso os tornou imbatíveis em batalha e temíveis.
O que acontece no mar é uma justiça poética do tipo mais requintado. Só existe uma circunstância em que um grupo de pessoas que viaja a pé pode escapar a um exército de cocheiros altamente treinados, nomeadamente quando o percurso passa por um fundo marinho lamacento. As pessoas podem atravessar a pé, mas as rodas da carruagem ficam presas na lama. O exército egípcio não pode avançar nem recuar. O vento diminui. A água retorna. Os poderosos estão agora impotentes, enquanto os impotentes abriram caminho para a liberdade.
Esta segunda narrativa tem uma profundidade moral que a primeira não tem; e ressoa com a mensagem do livro dos Salmos:
Seu prazer não está na força do cavalo,
Nem Seu deleite nas pernas do guerreiro;
O Senhor se agrada daqueles que O temem,
Que colocaram sua esperança em Seu amor infalível. (Salmo 147:10-11)
Em Bereshit Rabbah é indicado que a divisão do mar foi, por assim dizer, programada na Criação desde o início. Foi menos uma suspensão da natureza do que um evento inscrito na natureza desde o início, para ser desencadeado no momento apropriado do desenrolar da história.
Rabino Jonathan disse: O Santo, bendito seja Ele, fez uma condição com o mar [no início da criação], para que ele se dividisse em pedaços para os israelitas. Esse é o significado de “o mar voltou ao seu fluxo total” – [leia não le-eitano, mas letenao], “a condição” que D-s havia estipulado anteriormente. (Bereshit Rabá 5:5)
Um milagre não é necessariamente algo que suspenda a lei natural. É, antes, um acontecimento para o qual pode haver uma explicação natural, mas que – acontecendo quando, onde e como aconteceu – evoca admiração, de tal forma que mesmo os céticos mais endurecidos sentem que D-s interveio na história. Os fracos são salvos; aqueles em perigo, libertos. Mais significativa ainda é a mensagem moral que tal acontecimento transmite: que a arrogância é punida pela nêmesis; que os orgulhosos são humilhados e os humildes recebem orgulho; que há justiça na história, muitas vezes escondida, mas às vezes gloriosamente revelada.
A maneira elegantemente simples como a divisão do Mar Vermelho é descrita na Torá, de modo que pode ser lida em dois níveis bastante diferentes, um como um milagre sobrenatural, o outro como um conto moral sobre os limites da tecnologia quando se trata de a verdadeira força das nações: isso para mim é o que mais impressiona. É um texto escrito deliberadamente para que a nossa compreensão dele possa se aprofundar à medida que amadurecemos, e não estamos mais tão interessados na mecânica dos milagres, e mais interessados em como a liberdade é conquistada ou perdida.
Para ser claro, é bom saber como aconteceu a divisão do mar, mas permanece uma profundidade na história bíblica que nunca pode ser esgotada por simulações de computador e outras evidências históricas ou científicas e depende, em vez disso, de sermos sensíveis à sua deliberada e delicada ambiguidade.
Assim como ruach, um vento físico, pode separar as águas e expor a terra abaixo, também ruach, o espírito humano, pode expor, sob a superfície de uma história, um significado mais profundo.
Texto original “The Power of Ruach” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt’l