Rivalidade entre Irmãos

Ouça estas palavras que estão entre as mais fatídicas e reverberantes de toda a história judaica:

Yosef reconheceu seus irmãos, mas eles não o reconheceram. (Gênesis 42:8)

A Torá é um livro profundo. Cometemos um grande erro se pensarmos que isso pode ser compreendido num nível superficial.

Superficialmente, a história é simples. Com inveja dele, os irmãos de Yosef inicialmente planejaram matá-lo. Eventualmente eles o vendem como escravo. Ele é levado para o Egito. Lá, através de uma série de vicissitudes, ele se torna primeiro-ministro, perdendo apenas, em posição e poder, para o Faraó.

Já se passaram muitos anos. Seus irmãos vieram ao Egito para comprar comida. Eles vieram perante Yosef, mas ele não se parece mais com o homem que conheceram muitos anos antes. Então, ele tinha dezessete anos e se chamava Yosef. Agora ele tem trinta e nove anos, é um governante egípcio chamado Tzofenat Paneach, vestido com vestes oficiais e com uma corrente de ouro no pescoço, que fala egípcio e usa um intérprete para se comunicar com esses visitantes da terra de Canaã. Não admira que eles não o tenham reconhecido, embora ele os tenha reconhecido.

Mas esse é apenas o significado superficial. No fundo, o livro de Bereshit explora a fonte de conflito mais profunda da história. Freud pensava que o grande símbolo do conflito era Laio e Édipo, a tensão entre pais e filhos. Bereshit pensa o contrário. A raiz do conflito humano é a rivalidade entre irmãos: Caim e Abel, Isaac e Ismael, Yaacov e Esav, e agora Yosef e seus irmãos.

Yosef tem a infelicidade de ser o mais novo. Ele simboliza a condição judaica. Seus irmãos são mais velhos e mais fortes do que ele. Eles se ressentem de sua presença. Eles o veem como um criador de problemas. O fato de o pai o amar só os deixa mais irritados e ressentidos. Eles querem matá-lo. No final, eles se livram dele de uma forma que lhes permite sentir-se um pouco menos culpados. Eles inventam uma história que contam ao pai e voltam à vida. Eles podem relaxar. Não há mais Yosef para perturbar a paz deles.

E agora eles estão enfrentando um estranho numa terra estranha e simplesmente não lhes ocorre que este homem possa ser Yosef. Para eles, não existe Yosef. Eles não o reconhecem agora. Eles nunca fizeram isso. Nunca o reconheceram como um deles, como filho do pai, como irmão com identidade própria e direito de ser ele mesmo.

Yosef é o povo judeu ao longo da história.

Yosef reconheceu seus irmãos, mas eles não o reconheceram.

O Judaísmo foi o primeiro monoteísmo do mundo, mas não o último. Dois outros surgiram alegando descendência, literal ou metafórica, de Avraham, o Cristianismo e o Islamismo. Seria justo chamar a relação entre os três monoteísmos abraâmicos de rivalidade entre irmãos. Longe de ser de mero interesse antiquário, o tema de Bereshit tem sido o motivo condutor da maior parte dos últimos dois mil anos, com o povo judeu escalado para o papel de Yosef.

Houve épocas – a Espanha do início da Idade Média era uma delas – em que Yosef e os seus irmãos viveram juntos em relativa harmonia, convivência, como lhe chamavam. Mas também houve momentos – as calúnias de sangue, as acusações de envenenamento de poços ou de propagação da peste – em que tentaram matá-lo. E outras – as expulsões que ocorreram por toda a Europa entre os ingleses em 1.290 e os espanhóis em 1.492 – quando estes simplesmente queriam livrar-se dele. Deixe-o ir e ser escravo em outro lugar, longe daqui.

Depois veio o Holocausto. Depois veio o Estado de Israel, destino da jornada judaica desde os tempos de Avraham, pátria do povo judeu desde os tempos de Josué. Nenhuma nação do mundo, com a possível exceção dos chineses, teve uma associação tão longa com um país.

No dia em que o Estado nasceu, 14 de maio de 1.948, David Ben Gurion, o seu Primeiro-Ministro, procurou a paz com os seus vizinhos, e Israel não deixou de procurar a paz desde então até agora.

Mas este não é um conflito comum. Os opositores de Israel – o Hamas em Gaza, o Hezbollah no Líbano, o Presidente Mahmoud  Ahmadinejad  do Iran – não estão envolvidos numa disputa fronteiriça, estas ou aquelas fronteiras. Eles negam, por uma questão de princípio religioso – e não apenas político – inegociável, o direito de Israel existir dentro de quaisquer fronteiras. Existem hoje 56 estados islâmicos. Mas para os vizinhos de Israel, um único Estado judeu do tamanho do País de Gales é demais.

Yosef reconheceu seus irmãos, mas eles não o reconheceram.

Não há nenhum Estado entre os 192 países membros das Nações Unidas cuja própria existência seja posta em causa desta forma. E embora nós, como Judeus, discutamos entre nós sobre esta ou aquela política, como se esta fosse remotamente relevante para a questão da paz, deixamos de nos concentrar na verdadeira questão, que é, enquanto os irmãos de Yosef não reconhecerem o seu direito de ser, não pode haver paz, apenas uma série de postos de trabalho no caminho para uma guerra que não terminará até que não exista nenhum Estado judeu.

Até que a rivalidade entre irmãos acabe, até que o povo judeu ganhe o direito de existir, até que as pessoas – incluindo nós mesmos – percebam que a ameaça que Israel enfrenta é última e total, até que o Iran, o Hamas e o Hezbollah concordem que os judeus têm direito à sua terra dentro de quaisquer limites, todos os outros debates são mera distração.

Texto original “Sibling Rivalry” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt’l