VAYECHI

Posted on dezembro 30, 2020

VAYECHI

Seguindo em Frente

O rabino Sacks z”l preparou um ano inteiro de  Covenant & Conversation  para 5781, baseado em seu livro Lessons in Leadership. O Escritório do Rabino Sacks continuará distribuindo esses ensaios todas as semanas, para que as pessoas ao redor do mundo possam continuar a aprender e se inspirar em sua Torá.

O livro de Bereshit termina com uma nota sublime de reconciliação entre os filhos de Yaacov. Os irmãos de Yosef temiam que ele não os tivesse realmente perdoado por vendê-lo como escravo. Eles suspeitaram que ele estava apenas atrasando sua vingança até que seu pai morresse. Após a morte de Yaacov, eles expressam sua preocupação a ele. Mas Yosef insiste:

“Não tenham medo. Estou no lugar de D-s? Vocês pretendiam me prejudicar, mas D-s planejou para o bem, para realizar o que agora está sendo feito, a salvação de muitas vidas. Então, não tenham medo. Eu cuidarei de vocês e de seus filhos.” E ele os tranquilizou e falou gentilmente com eles. (Gen. 50: 19-21)

Esta é a segunda vez que Yosef diz algo assim para eles. Anteriormente, ele falou de forma semelhante quando revelou pela primeira vez que ele – o homem que eles pensaram ser um vice-rei egípcio chamado Tzophnat Pa’aneach – era na verdade seu irmão Yosef:

“Eu sou seu irmão Yosef, aquele que vocês venderam para o Egito! E agora, não fiquem angustiados e não fiquem com raiva de vocês mesmos por me venderem aqui, porque foi para salvar vidas que D-s me enviou antes de vocês. Há dois anos tem havido fome na terra e nos próximos cinco anos não haverá lavoura e colheita. Mas D-s me enviou antes de vocês para preservar para vocês um remanescente na terra e para salvar suas vidas por uma grande libertação. Então, não foram vocês quem me enviaram aqui, mas D-s.” (Gen. 45: 3-8)

Este é um momento crucial na história da fé. Marca o nascimento do perdão, o primeiro momento registrado em que uma pessoa perdoa outra por um mal que sofreu. Mas também estabelece outro princípio importante: a ideia da Providência Divina. A história não é, como Joseph Heller a chamou, “um saco de lixo de coincidências aleatórias que se abrem ao vento”. [1] Tem um propósito, um ponto, uma trama. D-s está trabalhando nos bastidores. “Há uma Divindade que aperfeiçoa nossos planos”, diz Hamlet, “não importa o quanto sejam mal traçados.” [2]

A grandeza de Yosef foi que ele percebeu isso. Ele viu a imagem maior. Nada em sua vida, ele agora sabia, acontecera por acidente. O complô para matá-lo, sua venda como escravo, as falsas acusações da esposa de Potifar, seu tempo na prisão e sua esperança frustrada de que o mordomo-chefe se lembrasse dele e garantisse sua libertação – todos esses eventos que poderiam tê-lo lançado para sempre – profundidades mais profundas de desespero revelaram-se, em retrospecto, etapas necessárias na jornada que resultou em ele se tornar o segundo em comando no Egito e a única pessoa capaz de salvar o país inteiro – bem como sua própria família – da fome no anos de falta de comida.

Yosef tinha, em dupla medida, um dos dons necessários para um líder: a capacidade de seguir em frente apesar da oposição, da inveja, da acusação falsa e dos reveses repetidos. Todo líder que defende qualquer coisa enfrentará oposição. Isso pode ser um conflito de interesses genuíno. Um líder eleito para tornar a sociedade mais justa quase certamente ganhará o apoio dos pobres e o antagonismo dos ricos. Quem for eleito para reduzir a carga tributária fará o contrário. Isso não pode ser evitado. Política sem conflito é uma contradição de termos.

Qualquer líder eleito para qualquer coisa, qualquer líder mais amado ou dotado do que outros, enfrentará inveja. Os rivais vão questionar: “Por que não fui eu?” Isso é o que Korach pensava sobre Moisés e Aharon. É o que os irmãos pensaram de Yosef quando viram que seu pai o favorecia. É o que Antonio Salieri pensava do mais talentoso Mozart, segundo a peça Amadeus de Peter Shaffer.

Quanto às falsas acusações, elas ocorreram com bastante frequência na história. Joana d’Arc foi acusada de heresia e queimada na fogueira. Um quarto de século depois, ela foi postumamente declarada inocente por um tribunal oficial da inquisição. Mais de vinte pessoas foram condenadas à morte como resultado dos Julgamentos das Bruxas de Salem em 1692-3. Anos mais tarde, quando sua inocência começou a ser percebida, um sacerdote presente nos julgamentos, John Hale, admitiu: “Tal era a escuridão daquele dia… que caminhávamos nas nuvens e não podíamos ver o nosso caminho”. [3] A falsa acusação mais famosa dos tempos modernos foi o julgamento de Alfred Dreyfus, um oficial francês de ascendência judia que foi acusado de ser um espião alemão. O caso Dreyfus abalou a França durante os anos de 1894 e 1906, até que Dreyfus foi finalmente absolvido.

Os reveses quase sempre fazem parte da história de vida dos mais bem-sucedidos. O romance inicial de Harry Potter de J.K.Rowling foi rejeitado pelos primeiros doze editores que o receberam. Outro escritor de um livro sobre crianças sofreu 21 rejeições. O livro foi chamado de Lord of the Flies (Senhor das Moscas), e seu autor, William Golding, acabou por receber o Prêmio Nobel de Literatura.

Em seu famoso discurso de formatura na Universidade de Stanford, o falecido Steve Jobs contou a história dos três golpes do destino que moldaram sua vida: abandono da universidade; ser despedido da Apple, a empresa que fundou; e ser diagnosticado com câncer pancreático. Em vez de ser derrotado por eles, ele os transformou em uso criativo.

Por vinte e dois anos, morei perto de Abbey Road, no norte de Londres, onde um famoso grupo pop gravou todos os seus sucessos. Em sua primeira audição, eles se apresentaram para uma gravadora que lhes disse que as bandas de guitarra estavam “na porta de saída”. O veredicto sobre seu desempenho (em janeiro de 1962) foi: “Os Beatles não têm futuro no show business”.

Tudo isso explica a grande observação de Winston Churchill de que “sucesso é a capacidade de ir de uma falha a outra sem perder o entusiasmo”.

Pode ser que o que sustente as pessoas em repetidos reveses seja a crença em si mesmas, ou a tenacidade absoluta, ou a falta de alternativas. O que sustentou Yosef, no entanto, foi sua compreensão da Providência Divina. Um plano estava se desenrolando cujo fim ele podia apenas discernir vagamente, mas em algum momento ele parece ter percebido que ele era apenas um dos muitos personagens em um drama muito maior, e que todas as coisas ruins que aconteceram a ele eram necessárias para que o resultado pretendido ocorresse. Como ele disse a seus irmãos: “Não foram vocês que me enviaram aqui, mas D-s”.

Essa disposição de deixar os eventos se desenrolarem de acordo com a providência, essa compreensão de que, na melhor das hipóteses, não somos mais do que coautores de nossas vidas, permitiu que Yosef sobrevivesse sem ressentimento pelo passado ou desespero diante do futuro. A confiança em D-s deu-lhe uma força imensa, que é o que todos nós precisaremos se quisermos ousar muito. Qualquer que seja a má intenção que outras pessoas tenham contra os líderes – e quanto mais bem-sucedidos eles forem, mais maldade haverá – se eles puderem dizer: “Você pretendia me prejudicar, mas D-s planejou isso para o bem”, eles sobreviverão, com sua força intacta, energia inalterada.

 

NOTAS
[1] Yosef Heller, Good as Gold (Nova York: Simon & Schuster, 1979), 74.
[2] Hamlet , Ato 5, cena 2.
[3] Citado em Robert A. Divine et al., America Past and Present , vol. I (Pearson, 2001), 94.

 

Texto original “Moving Forwards” por Rabbi Lord Jonathan Sacks

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