Quem Sou Eu?

Uma parceria da Sinagoga Edmond J. Safra – Ipanema com o escritório do Rabino Jonathan Sacks (The Office of Rabbi Sacks)

A segunda pergunta de Moisés a D-s na sarça ardente foi: Quem é você? “Então Irei aos israelitas e direi: ‘O D-s de teus pais me enviou a ti’. Eles imediatamente me perguntarão qual é o seu nome. O que lhes direi?” (Ex. 3:13). A resposta de D-s, Ehieh asher ehieh, mal traduzida em quase todas as Bíblias cristãs como algo como “Eu sou o que sou”, merece um ensaio só para isso (eu lido com ela em meus livros Future Tense e The Great Partnership).

Porém, sua primeira pergunta foi, Mi anochi, “Quem sou eu?” (Ex. 3:11). Continue lendo SHEMOT

Tempo Judaico

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Diferentes culturas contam histórias diferentes. Os grandes romancistas do século XIX escreveram ficção essencialmente sobre ética. Jane Austen e George Eliot exploraram a conexão entre caráter e felicidade. Há uma continuidade palpável entre o seu trabalho e o livro de Ruth. Dickens, mais na tradição dos profetas, escreveu sobre a sociedade e suas instituições, e a maneira em que elas podem deixar de honrar a dignidade humana e a justiça. Continue lendo VAYECHI

Escolha e Mudança

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A sequência de Bereshit 37 a 50 é a mais longa narrativa ininterrupta na Torá, e não pode haver dúvida de quem é seu herói: José. A história começa e termina com ele. Nós o vemos como uma criança, amado – até mesmo mimado – por seu pai; como um sonhador adolescente, gerando ressentimento nos seus irmãos; como um escravo, e logo um prisioneiro, no Egito; depois, como a segunda figura mais poderosa no maior império do mundo antigo. Em cada estágio, a narrativa gira em torno dele e seu impacto sobre os outros. Ele domina o último terço de Bereshit, lançando sua sombra em tudo o mais. Desde o começo ele parece destinado à grandeza. Continue lendo VAYGASH

O Autor de Nossas Vidas

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Foi a primeira tentativa real de José tomar seu destino nas próprias mãos, e ele falhou. Ou assim parece.

Considere a história até agora conforme estabelecido na parashá da semana passada. Quase tudo o que acontece na vida de José se divide em duas categorias. As primeiras são as coisas feitas a ele. Seu pai o ama mais do que aos outros filhos. Ele lhe dá uma túnica ricamente bordada. Continue lendo MIKETZ

Qual o Tema das Histórias do Gênesis?

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Uma das perguntas mais fundamentais sobre a Torá se revela como uma das mais difíceis de ser respondida. Qual é o princípio religioso básico que está sendo ensinado do chamado de D-s a Abraão em Gênesis 12 até a morte de José em Gênesis 50? O que todo o conjunto de histórias sobre Abraão, Isaac, Jacob e suas esposas, juntamente com os filhos e a filha de Jacob, realmente nos dizem? Abraão trouxe o monoteísmo a um mundo que o tinha esquecido, mas onde vemos isso no próprio texto da Torá? Continue lendo VAYESHEV

A Jornada Judaica

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Por que Jacob é o pai do nosso povo, o herói da nossa fé? Nós somos “a congregação de Jacob”, “os filhos de Israel”. No entanto, foi Abraão quem começou a jornada judaica, Isaac que estava disposto a ser sacrificado, José que salvou sua família nos anos de fome, Moisés que liderou o povo do Egito e deu-lhe suas leis. Foi Josué que levou o povo para a terra Prometida, foi David que se tornou seu maior rei, Salomão que edificou o Templo, e os profetas, através dos séculos, que se tornaram a voz de D-s. Continue lendo VAYSHLACH

O Nascimento do Ódio Mais Antigo do Mundo

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“Vá e aprende o que Labão, o arameu, quis fazer a nosso pai Jacob. O faraó fez seu decreto apenas sobre os machos, enquanto Labão procurou destruir todos”. Essa passagem da Hagadá de Pessach – evidentemente baseada na parashá desta semana – é extraordinariamente difícil de entender.

Primeiro, é um comentário sobre a frase em Deuteronômio, Arami oved avi. Como a maioria esmagadora dos comentaristas apontam, o significado dessa frase é “meu pai era um Arameu errante”, uma referência a Jacob, que escapou de Aram [= Síria, uma referência a Haran onde Labão viveu], ou a Abraão, que deixou Aram em consequência do chamado de D-s para viajar para a terra de Canaã. Isso não significa que “um arameu [= Labão] tentou destruir meu pai”. Alguns comentaristas leram dessa forma, mas quase certamente eles só o fizeram por causa dessa passagem na Hagadá. Continue lendo VAYETSÊ

Por que Isaac Amou Esaú?

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Antes mesmo de nascerem, Jacob e Esaú lutaram no ventre. Eles estavam destinados, ao que parece, a serem adversários eternos. Não eram diferentes somente em caráter e aparência. Eles também tinham lugares diferentes no afeto de seus pais:

Os meninos cresceram, e Esaú tornou-se um hábil caçador, um homem do campo aberto, enquanto Jacob era um homem quieto, permanecendo entre as tendas. Isaac, que gostava de caça, amava Esaú, mas Rebeca amava Jacob. (Gen. 25:27-28)

Continue lendo TOLEDOT

Uma Viagem de Mil Milhas

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Nossa parashá contém a descrição mais serena da velhice e da morte do que em qualquer outro episódio na Torá: “Então Abraão deu seu último respiro e morreu em boa velhice, um idoso avançado em anos; E ele foi juntado ao seu povo” (Gen. 25:8). Há um versículo anterior, não menos emocionante: “Abraão era idoso, bem avançado em anos, e D-s abençoou Abraão com tudo” (Gen. 24:1). Continue lendo CHAYÊ SARA

O Milagre de um Filho

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Há um mistério no coração da existência judaica que está gravado nas primeiras sílabas do nosso registro do tempo. As primeiras palavras de D-s a Abraão foram: “Sai da tua terra, do seu lugar de nascimento e da casa de teu pai… E eu farei de você uma grande nação…” No capítulo seguinte há outra promessa: “Farei seus filhos como o pó da terra, de forma que se alguém pudesse contar o pó da terra, assim será contada a sua descendência”. Continue lendo VAYERÁ