VAYETSÊ

Posted on dezembro 3, 2019

VAYETSÊ

Laban, O Arameu

Os eventos narrados na parashá desta semana – a viagem de Jacob para Laban, sua estada lá e sua fuga, perseguido pelo sogro – deram origem à passagem mais estranha da Hagadá. Comentando Deuteronômio 26: 5, a passagem que expomos na noite do Seder, ela diz o seguinte:

Arami oved avi. Vá e aprenda o que Laban, o arameu, procurou fazer com nosso pai Jacob, pois o faraó condenou apenas os meninos à morte, mas Laban queria arrancar tudo. 

Existem três problemas com este texto. Primeiro, entende que as palavras arami oved avi significam: “[Laban] um arameu [tentou] destruir meu pai”. Mas esse não pode ser o sentido claro do verso porque, como Ibn Ezra aponta, ovedé um verbo intransitivo. Ele não tem um complemento verbal. Significa “perdido”, “errante”, “fugitivo”, “pobre”, “sem-teto” ou “à beira de perecer”. A frase, portanto, significa algo como: “Meu pai era um arameu errante“. O “pai” referido é Jacob (Ibn Ezra, Sforno), ou Abraham (Rashbam), ou todos os patriarcas (Shadal). Quanto à palavra Aram, essa era a região da qual Abraham partiu para Canaã, e para onde Jacob fugiu para escapar da ira de Essav. O sentido geral da frase é que os patriarcas não tinham terra nem lar permanente. Eles eram vulneráveis. Eles eram nômades. Quanto a Laban, ele não aparece no verso, exceto por uma leitura muito forçada.

Em segundo lugar, não há evidências de que Laban, o arameu, tenha realmente prejudicado Jacob. Pelo contrário, como ele estava perseguindo Jacob (mas antes de alcançá-lo), está escrito: “D-s apareceu a Laban, o arameu, em um sonho à noite e lhe disse: ‘Cuidado com a tentativa de qualquer coisa com Jacob, boa ou má.’ (Gênesis 31:24). O próprio Laban disse a Jacob: “Tenho em meu poder te fazer mal; mas o D-s de seu pai me disse ontem à noite: ‘Cuidado com a tentativa de qualquer coisa com Jacob, boa ou má.’.” Laban não fez nada a Jacob e sua família. Ele pode ter desejado, mas no final não o fez. O Faraó, por outro lado, não apenas contemplou fazer o mal aos israelitas; ele realmente fez isso, matando todas as crianças do sexo masculino e escravizando toda a população.

Terceiro, e mais fundamental: a noite do Seder é dedicada a recontar a história do Êxodo. Somos encarregados de lembrar, gravar no coração de nossos filhos e “quanto mais se fala da saída do Egito, mais admirável é.” Por que, então, diminuir o milagre dizendo com efeito: “Egito? Isso não foi nada comparado a Laban!

Tudo isso é realmente muito estranho. Deixe-me sugerir uma explicação. Temos aqui uma frase com dois significados bastante diferentes, dependendo do contexto em que a lemos.

Originalmente, o texto de Arami oved avi não tinha nada a ver com Pessach. Ele aparece na Torá como o texto da declaração a ser dita sobre trazer as primícias ao Templo, o que normalmente acontecia em Shavuot.

Então você declarará perante o Senhor seu D-s: “Meu pai era um arameu errante, e desceu ao Egito … Então o Senhor nos tirou do Egito com uma mão poderosa e um braço estendido… Ele nos trouxe a este lugar e nos deu nós nesta terra, uma terra que flui com leite e mel; e agora trago as primícias da terra que Tu, Senhor, me deste. ”( Dt 26: 5-10 )

No contexto das primícias, a tradução literal: “Meu pai era um arameu errante” faz sentido eminente. O texto está contrastando o passado quando os patriarcas eram nômades, forçados a vagar de um lugar para outro, com o presente quando, graças a D-s, os israelitas têm uma terra própria. O contraste está entre os sem-teto e o lar. Mas isso é especificamente quando falamos de primícias – os produtos da terra.

Em algum momento, no entanto, a passagem foi colocada em outro contexto, a saber: Pessach, o Seder e a história do Êxodo. A Mishná específica que seja lido e exposto na noite do Seder. [1] Quase certamente a razão é que o mesmo verbo (relativamente raro) h-g-d , do qual a palavra Hagadá é derivada, ocorre tanto em relação à narração de Pessach (Êx 13: 8), quanto na declaração das primícias. (Dt 26: 3)

Isso criou um problema significativo. A passagem realmente trata de descer ao Egito, ser perseguido lá e ser trazido por D-s. Mas qual é a conexão entre “Meu pai era um arameu errante / fugitivo” e o Êxodo? Os patriarcas e matriarcas viveram uma vida nômade. Mas não foi por isso que eles foram ao Egito. Eles o fizeram porque havia fome na terra e porque José era vice-rei. Não tinha nada a ver com perambulação.

Os Sábios, no entanto, entendiam algo profundo sobre as narrativas dos patriarcas e matriarcas. Eles formularam o princípio de que ma’asei avot siman lebanim: “O que aconteceu aos pais foi um sinal para os filhos.” [2] Eles viram que certas passagens em Gênesis só podiam ser entendidas como um precursor, uma prefiguração, de eventos posteriores.

O exemplo clássico ocorre em Gênesis 12, quando, quase imediatamente após a chegada à terra de Canaã, Abraham e Sara foram forçados ao exílio no Egito. A vida de Abraham estava em risco. Sara foi levada ao harém do Faraó. D-s então feriu a casa de Faraó com pragas, e Faraó os mandou embora. Os paralelos entre isso e a história do Êxodo são óbvios.

Algo semelhante aconteceu com Abraham e Sara mais tarde em Gerar (Gênesis 20), como aconteceu também em Gerar com Isaac e Rebeca (Gênesis 26). Mas Jacob passou por sua própria prefiguração do êxodo? No final da vida, ele foi ao Egito com sua família. Mas isso não aconteceu em antecipação ao Êxodo. Foi o próprio êxodo.

Antes, em nossa parashá, ele havia se exilado, mas não era por causa da fome. Era por medo de Essav. Nem foi para uma terra de estranhos. Ele estava viajando para a família de sua mãe. Jacob parece ser o único dos patriarcas a não viver antecipadamente a experiência de exílio e êxodo.

Os Sábios, no entanto, perceberam o contrário. Vivendo com Laban, ele havia perdido sua liberdade. Com efeito, tornara-se escravo do sogro. Eventualmente, ele teve que escapar, sem deixar Laban saber que ele estava indo. Ele sabia que, se pudesse, Laban o manteria em sua casa como uma espécie de prisioneiro.

A esse respeito, a experiência de Jacob foi mais próxima do êxodo do que a de Abraham ou Isaac. Ninguém impediu que Abraham ou Isaac saíssem. Ninguém os perseguiu. E ninguém os tratou mal. Foi a experiência de Jacob na casa de Laban que foi a mais acentuada prefiguração do Êxodo. “O que aconteceu com os pais foi um sinal para os filhos.”

Mas onde Laban entra na frase Arami oved avi : “Um arameu errante era meu pai”? Resposta: somente Laban e Betuel, pai de Laban, são chamados Arami ou ha-Arami em toda a Torá. Portanto, Arami significa “Laban”.

Como sabemos que ele procurou fazer mal a Jacob? Porque D-s apareceu a ele à noite e disse: “Cuidado com a tentativa de qualquer coisa com Jacob, boa ou má.” D-s não teria avisado Laban contra fazer nada com Jacob, se Laban não pretendesse fazê-lo. D-s não nos adverte contra fazer algo que não estávamos prestes a fazer de qualquer maneira. Além do que, no dia seguinte, Laban disse a Jacob: “Tenho em meu poder te fazer mal.” Isso era uma ameaça. É claro que se D-s não o tivesse avisado, ele realmente teria prejudicado Jacob.

Como podemos ler isso no versículo? Porque a raiz a-v-d, que significa “perdido, errante”, também pode, nos tempos gramaticais do piel ou do hiphil , significar “destruir”. É claro que Laban não destruiu “meu pai” ou qualquer outra pessoa. Mas isso foi por causa da intervenção divina. Portanto, a frase pode ser entendida como “[Laban], o arameu [tentou] destruir meu pai”. É assim que Rashi entende isso.

O que devemos entender da frase: “O faraó condenou apenas os meninos à morte, mas Laban procurou arrancar tudo”? A resposta não é que Laban procurou matar todos os membros da família de Jacob. Muito pelo contrário. Ele disse a Jacob: “As mulheres são minhas filhas, os filhos são meus filhos, e os rebanhos são meus rebanhos. Tudo o que você vê é meu.”(Gênesis 31:43) Jacob trabalhou por uns vinte anos para ganhar sua família e rebanhos. No entanto, Laban ainda afirmava que eles eram dele. Se D-s não tivesse intervindo, ele teria mantido toda a família de Jacob como prisioneira. Foi assim que ele “tentou arrancar tudo”, negando a eles toda a chance de se libertar.

Essa interpretação de Arami oved avi não é o sentido claro. Pois o sentido claro relacionava essa passagem com as primícias. Foi o gênio dos Sábios dar uma interpretação que a relacionava com Pessach e o Êxodo. E, embora ofereça uma leitura abrangente da frase, fornece uma interpretação convincente para toda a narrativa de Jacob na casa de Laban. Ele nos diz que o terceiro dos patriarcas, cuja descida ao Egito realmente começaria a história do êxodo, passou por uma experiência de êxodo em sua juventude. [3]

Ma’asei avot siman lebanim, “O ato dos pais é um sinal para os filhos”, nos diz que o que está acontecendo agora já aconteceu antes. Isso não significa que o perigo deva ser tratado de ânimo leve. Mas isso significa que nunca devemos nos desesperar. Abraham, Isaac, Jacob e suas esposas experimentaram exílio e êxodo como se dissessem aos seus descendentes que este não é um território desconhecido. D-s estava conosco então; Ele estará com você agora.

Acredito que podemos enfrentar o futuro sem medo, porque já estivemos aqui antes e porque não estamos sozinhos.

 

Notas
[1] Mishnah Pesachim 10: 4.
[2] O princípio não aparece explicitamente nesses termos na literatura clássica Midrashic ou Talmudic. Uma expressão semelhante aparece em Bereishit Rabbah 39: 8 . Um texto chave é Ramban, Comentário ao Gen . 12: 6 , 10. Foi amplamente adotado pelos comentaristas subsequentes.
[3] Sobre esse assunto, veja David Daube, The Exodus Pattern in the Bible , Faber, 1963.

 

Texto original “Laban the Aramean” por Rabino Jonathan Sacks

PARASHIOT mais recentes

PARASHIOT MAIS RECENTES

TETZAVÊ

O Contraponto da Liderança O Rabino Sacks zt”l preparou um ano inteiro de  Covenant & Conversation  para 5781, base...

Leia mais →

TERUMÁ

A Casa que Construímos Juntos O Rabino Sacks zt”l preparou um ano inteiro de  Covenant & Conversation  para 5781, b...

Leia mais →

MISHPATIM

Visão e Detalhes O Rabino Sacks zt”l preparou um ano inteiro de  Covenant & Conversation  para 5781, baseado em seu...

Leia mais →

HORÁRIOS DAS REZAS